CORO PANE E GUERRA in
“Dalla costola di Adamo”
Canzoni femministe dal medioevo agli anni settanta.La prevalenza del ruolo femminile nella produzione del canto popolare, sia a livello di tematiche sia per la funzione delle donne di “archivio” orale e di fonte di trasmissione, è stata studiata ed approfondita in collaborazione con la ricercatrice Sandra Boninelli, e viene riproposta, nei vari campi e periodi prescelti, tramite un’ampia rosa di canti delle filandere, delle mondine, canti di lotta, canti amorosi, canti partigiani, canti antimilitaristi, canti pacifisti.

Il sito del coro PANE E GUERRA è www.paneguerra.org

SABATO 13 MARZO 2010
ORE 21.00 – ingresso libero
presso SPAZIO TERZO MONDO
via Italia 73 – Seriate (BG)

Charlie Citrine è uno scrittore che gode apparentemente di buona sorte. Cresciuto sotto l’ala protettiva di Von Humboldt Fleisher, poeta americano noto e affermato, sfonda con una commedia che raccoglie successi nei teatri di mezzo mondo. Dopo due mogli sta vivendo una seconda giovinezza con la bella e formosa Renata, giovane ed esuberante donna affascinata dall’intellettuale. Ma nere nubi si stagliano all’orizzonte. L’ispirazione scarseggia un po’ e quindi il reddito ne risente; a ciò si aggiunga che la seconda moglie, per mantenere le figlie, sta cercando di ridurlo sul lastrico accampando diritti sui suoi proventi letterari. Per giungere a comprendere fino in fondo l’effettiva situazione del povero Charlie dobbiamo però percorrere tutto il suo percorso formativo all’ombra di Humboldt. Ed è un percorso affascinante e seducente, quello che percorriamo nelle oltre cinquecento pagine dedicate a questo; è il percorso di un intellettuale che si deve confrontare con la stessa possibilità di essere onesto in quello che il mercato ha ridotto essere la cultura.
Citrine è però un vero intellettuale che aggirando gli ostacoli di Scilla e Cariddi, bellezza e denaro, giunge ad una maggiore consapevolezza di sé attraverso quello che è l’inatteso dono di Humboldt.
Questo è solo un breve accenno al romanzo – a mio pare la sua opera migliore – che valse a Bellow il premio Pulitzer del 1974, cui seguì l’anno dopo il Nobel. E’ un romanzo soprattutto interiore e quindi difficilmente riassumibile; ma non è un romanzo interiore nel deteriore senso che questa parola ha assunto oggi, non è cioè un romanzo in cui il protagonista se ne sta immobile a guardarsi l’ombelico. I fatti esteriori sono essenziali e giustificano lo svolgimento della vicenda. Sia Scilla sia Cariddi Citrine le supera perché costretto: Renata lo molla e i soldi finiscono. Eppure, quando, grazie al dono inatteso il tutto potrebbe essere recuperato, Citrine riesce a mantenersi ad un livello di dignità superiore.
La storia è evidentemente moraleggiante, ma non in maniera manichea, ché il protagonista riesce alla fine a riconoscere il fatto che la vita è tutta intessuta di grigio e che lo scopo dell’uomo è proprio, per quanto possibile, cercare di evitare questo grigio, senza nessuna certezza del risultato. E’ sia un romanzo della maturità, perché mostra la fondamentale vanità del tutto, sia un romanzo di formazione, perché mostra che se non ci si scagliasse, da giovani, contro questa vanità tutto resterebbe per sempre grigio.
E nessun dono potrebbe mai illuminarci.

ACOUSTIC DREAMERS DUO
presentano

Ladies
Musica e parole di artiste dagli anni ’70 ad oggi.               

Joni Mitchell – Noa – Tracy Chapman – Eva Cassidy – Joan Armatrading – Ani Di Franco – Tuck and Patty – Bonnie Raitt

voce  Simona Bocci
chitarra  Luca Nobis

Il progetto si propone di presentare musica e parole di donne che hanno fatto della propria voce e di una chitarra un potente strumento di comunicazione dagli anni ‘70 ad oggi.

Info: http://www.myspace.com/acousticdreamersduo

Sabato 6 marzo
ore 21.00 – ingresso libero
presso Spazio Terzo Mondo.

 In questa nostra società postmoderna anche le cose apparentemente più semplici, che non avrebbero bisogno di essere né descritte né specificate, hanno bisogno di esserlo. Il risultato è che esse paiono divenire distanti e irraggiungibili, astruse. Eppure basta riflettere, fermarsi e pensare per togliersi dal flusso infinitamente positivo dell’esistente.
Quindi: là dove non vi è desiderio non vi è umanità. Ma occorre che questo desiderio sia essenziale, non indotto, non prodotto dalla macchina industriale, altrimenti si scade nel puro consumismo. Il problema è che l’essenza è nell’essere e l’essere è conosciuto solo attraverso il linguaggio. Occorre allora che i personaggi che esprimono l’essere con il linguaggio – i personaggi letterari – siano spogliati di quanto di inessenziale dimora in loro per consentire al lettore di addivenire a questa essenzialità. Tutti i protagonisti della prosa beckettiana si definiscono proprio per questo intento dell’autore, il suo inestinguibile desiderio. Ma andiamo per gradi.
“Ai celebri interrogativi kantiani “Che cosa posso sapere? Che cosa devo fare? Che cosa mi è lecito sperare?” fa eco Beckett nei sui Testi per nulla con la terna di domande: dove andrei se potessi andare? Che cosa sarei se potessi essere? Che cosa direi se avessi una voce? A partire dal 1960 a questi tre interrogativi se ne aggiungerà un quarto: chi sono io se esiste l’altro?” ( p. 12). Il sapere dipende dall’andare, dal possibile possesso di un luogo ove dirigersi, luogo che l’uomo moderno ha smarrito. Molto spesso i personaggi di Beckett non si muovono, o hanno un moto circoscritto, esempio della spoliazione dell’inessenziale. Guardarli (= leggerli) significa vedere la nostra condizione universale. Il fare è l’essere dell’uomo; però l’uomo, diviso dalla realtà e bloccato in se stesso, vede a poco a poco crollare i puntelli che lo sostengono nel divenire eracliteo e si trova consegnato all’inutile analisi cartesiana del sé: non più fare bensì pensare, cogito ergo sum. Occorrerebbe, in altre parole, avere il coraggio di affrontare il divenire verso il nulla che ci sostanzia piuttosto che restare fermi ad analizzare questo nulla cercandovi un senso che non c’è. Infine la possibilità di speranza riposa sulla possibilità di nominare le cose, di dar loro un nome, di conoscerle. Mi è lecito sperare di conoscere le cose nella loro essenza che diviene. Questo ossimoro è tale solo nell’ottica cartesiana che divide (questo non era comunque l’intento originario di Cartesio) la realtà in un dentro opposto ad un fuori, un dentro che può dotarsi – a costo di dolore e sofferenza – di senso ad un fuori che è insensato.
Nella prima fase della sua vita Beckett rischiò di restare bloccato su questa aporia. Dagli anni ’60 in avanti la risolve con la scoperta dell’Altro: “…non è dal serrato confronto verbale con se stessi che dipende l’identità propria di ciascuno ma dalla scoperta della propria alterità” (p. 41).
“Come continuare a oscillare, senza rimedi, senza risorse e senza risultati, tra il nero-grigio dell’essere e il supplizio infinito del cogito cartesiano? (…). Di qui, a partire da Come è (1960), l’importanza crescente assunta dall’evento (che viene ad aggiungersi alla penombra dell’essere) e della voce dell’altro (che interrompe il solipsismo)” (p. 31). L’evento è l’inatteso dell’essenza che diviene. Se l’essenza fosse tale quale ce la consegna la filosofia tradizionale, essa sarebbe priva di sorprese, una volta conosciuta. Il fatto di vivere e potere continuare a stupirsi significa innanzitutto l’apertura costante verso la conoscenza e, in secondo luogo, il riconoscimento dell’Altro come tassello fondamentale di questa eventualità del vivere. L’Altro si manifesta come donna, in maniera accidentale (essendo Beckett maschio ed eterosessuale) ma in termini generali non è che ciò che è in grado di togliere il soggetto dalla penombra in cui dimora l’essere. Dato che l’essere è una costruzione del linguaggio, questo Altro è sempre un ricordo.
L’Altro (donna) interrompe il solipsismo cui il soggetto (uomo) è destinato. “L’uomo desidera il nulla del Due, a differenza della donna, custode errante e narrante dell’unità originaria e della purezza dell’incontro, la quale non desidera altro che il Due, nell’ostinazione infinita di un Due che perdura” (p. 48). L’uomo permane nell’essere, nella penombra grigia, la donna cerca di raggiungere il grigio vivendo nel linguaggio. Ma queste due figure sessuate non esistono prima dell’incontro, prima di esso sono indifferenziate. L’evento – amoroso – è ciò che permette di assegnare un significato alla vita ed il suo ricordo è ciò che spinge a continuare a cercare la conoscenza – di cui l’amore è una specie particolare – per i luminosi intervalli di senso che essa permette di gettare sulla penombra dell’essere: “L’amore è quell’intervallo in cui si persegue all’infinito l’indagine sul mondo. In quanto sperimentata e trasmessa attraverso i due poli irriducibili dell’esperienza, la conoscenza è quanto possediamo di più intimo e vitale, sottratta com’è alla noia dell’oggettività e stregata dal desiderio” (p. 48).

L’inestinguibile desiderio.

Serata dedicata ai bambini con i

GenitoriAttori di Monterosso in

PEREPE’
una storia di Andrea Pazienza

a seguire verrà letto un magico racconto tratto da

“LA LANTERNA DEGLI GNOMI”
di Pinin Carpi

La serata è dedicata ai bambini a partire dai 3/4 anni.

Vi aspettiamo numerosi.

SABATO 27 FEBBRAIO 2010
ORE 20.30 – INGRESSO LIBERO
presso SPAZIO TERZO MONDO
via Italia 73 – Seriate (BG)
tel e fax 035.290.250
info@spazioterzomondo.com

AL DI LA’ DEL MURO
due incontri per parlare di carcere.

• Primo incontro. Venerdì 26 febbraio 2010, ore 21.00.

  Enea Guarinoni, giornalista di Radio Popolare presenta
  Nicola Valentino, autore del libro “Ergastolo” pubblicato da Sensibili alle Foglie.

  Nicola Valentino, nato ad Avellino il 4 aprile 1954, è in carcere dal 1979 con una condanna all’ergastolo per fatti legati alla lotta armata degli anni ‘70. Attualmente è nel carcere di Rebibbia in regime di semilibertà.
  Nel libro Ergastolo, attraverso testimonianze dirette e scritti di ergastolani d’ogni tempo, l’autore si interroga sulla esperienza umana di chi è costretto in questa condizione.
  

• Secondo incontro. Venerdì 19 marzo 2010, ore 21.00.

  Lucia Castellano, direttrice del carcere di Bollate e autrice del libro “Diritti e Castighi” e
  Cecco Bellosi, operatore di comunità terapeutiche per tossicodipendenze e Aids e autore del libro “Piccoli Gulag”,
  presentano il libro di Annino Mele “Strabismi,dove si racconta del carcere e del senso delle cose” pubblicato da Sensibili alle Foglie.

  Annino Mele, in carcere dal 1976 al 1980, viene nuovamente arrestato nel 1987 e condannato all’ergastolo per un duplice omicidio (al quale si è sempre dichiarato estraneo) e per la partecipazione ad alcuni sequestri di persona , reati riconducibili all’Anonima Sequestri Sarda.

AL DI LA’ DEL MURO
due incontri per parlare di carcere.
ore 21.00 – ingressso libero
presso Spazio Terzo Mondo
via Italia, 73 - Seriate (BG)
tel e fax 035.290.250 – info@spazioterzomondo.com

• ore 17.30 – Lidia Menapace
  Presentazione di Ezio Locatelli.
  Intervista a Lidia Menapace e presentazione
  del primo numero della rivista  “Su la testa”
  saranno presenti Maurizio Morgano e Morgan Cortinovis
• ore 18.30 – Generation Palestine Italia
  aperitivo enogastronomico  con mostra “Storie di Palestina”, a cura di Generation Palestine Italia.
  Nell’occasione sarà possibile ricevere informazioni sul tour di conoscenza in programma per l’estate 2010.
• ore 19.30 – “Homofobicus”
  proiezione di “Homofobicus” (2009), cortometraggio documentario sull’omofobia a Bergamo.
• ore 20.00 – Corinna Preda e Amparo De Los Reyes
  Corinna Preda (Arcilesbica xxx Bergamo) E Amparo De Los Reyes in una riflessione su diritti civili e migranti.
• ore 21.00 – Yuri Mannella dal vivo
  Yuri Mannella e il suo pianoforte dal vivo in “Sette personaggi e un moscerino”.

SABATO 20 FEBBRAIO 2010
presso SPAZIO TERZO MONDO
dalle ore 17.30 in avanti – ingresso libero

Partiamo dal fondo. Questo è quello che scrive l’autore al termine della postfazione: “E l’Italia in tutto questo? Sotto la guida poco illuminata di Silvio Berlusconi, essa figura nei posti più bassi della classifica delle nazioni europee impegnate nella rivoluzione energetica che annuncia il dopo petrolio. Eppure avrebbe il necessario (sole, mare, vento), ma si segnala per una pigrizia che le costerà cara quando il petrolio inizierà a scarseggiare. Continua a prendere l’oro nero e il gas dalla Russia. Berlusconi e Putin sono buoni amici. Firmano bei contratti, destinati ad assicurare un flusso regolare di idrocarburi in direzione dello stivale. Perché cambiare una pratica che ha funzionato bene per quasi un cinquantennio?” (p. 185).

La domanda retorica finale illustra l’intento del libro, che sarebbe stato più chiaro se l’editore italiano avesse mantenuto il titolo originale: Il dopo petrolio è cominciato. Noi italiani di questa cosa non abbiamo piena coscienza, perché la coscienza non è un dato né immediato né spontaneo ma risulta pienamente mediato dagli strumenti tecnologici che il sistema produttivo ci permette di usare. E noi, al di là di poche eccezioni, magari subito sottolineate dai mezzi di informazione ma che in effetti non hanno nessun peso generale, continuiamo ad approvvigionarci di energia nei vecchi modi: combustibili fossili.

La realtà che si sta compiendo nei restanti paesi civilizzati è invece diversa. Buttata nella spezzatura ideologica l’idea che bisogna ridurre i consumi – giusta in teoria ma che nessuno realizza – i vari governi hanno iniziato a diversificare le fonti energetiche. Gli esempi che il libro riporta, frutto del lavoro quasi investigativo svolto dall’autore, sono numerosi e decisamente sconosciuti. Ad esempio, penso che pochi sappiano che l’America è il maggiore produttore di carbone del mondo; dato che il carbone è una delle sostanze più inquinanti che si possono usare per produrre energia elettrica, parrebbe logico che se ne disincentivasse l’estrazione. Leggete da pagina 94 a pagina 114 per vedere che non è così.

Non va bene per l’ambiente nemmeno nel nord del Canada, dove si è iniziato a sfruttare i depositi di sabbia bituminose, detentrici di petrolio di bassa qualità ma facilmente estraibile. Piccolo problema: per estrarlo e raffinarlo si sta in pratica distruggendo l’ecosistema. Anche i biocarburanti hanno delle pecche. Spostare la produzione di mais e granturco dal mercato alimentare al mercato energetico ha avuto conseguenze pesantissime per i paesi poveri, che si sono trovati nell’impossibilità di sostenere i costi per l’importazione delle derrate alimentari base. Non basta che un carburante non produca CO2 per renderlo accettabile.

Due parole anche sulla rinascita del nucleare. Gli impianti di terza generazione, quelli che il nostro lungimirante premier vorrebbe installare, sono in fase di verifica in Finlandia. L’impianto, che avrebbe dovuto essere inaugurato nel 2009 ha avuto una serie di slittamenti di data: siamo al 2017, forse. Il tecnico finlandese intervistato da Serge Enderlin ha detto che la Francia sta testando la correttezza dell’impianto. Secondo lui i francesi non avevano nessuna idea precisa di come sarebbero andate le cose. I costi sono lievitati a livelli improponibili. Le società francese ha affrontato il problema subappaltando parti dell’opera a ditte polacche, che hanno a loro volta subappaltato agli slavi. Risultato: le parti meccaniche non hanno passato la verifica degli standard qualitativi dell’ente per l’energia finlandese che li ha rispediti al mittente. Alla fine il costo ricadrà sulla società francese, ovvero sui cittadini francesi, visto che la ditta è a maggioranza statale.

In definitiva emerge un quadro simile a quello sostenuto anni fa in un libro pubblicato da Chicco Testa per Einaudi. Non c’è un’unica soluzione al problema dell’energia: meglio, la soluzione al problema consisterebbe nel consumarne meno, ma questa non è una soluzione per il sistema che vuole continuare a funzionare. Occorre diversificare le fonti di approvvigionamento, facendo sì che ciascuna sia il più compatibile possibile con l’ambiente, e andare avanti. Queste considerazioni sono valide nel nostro sistema, in cui le decisione non sono mai prese – chi ci governa è molto più cinico di quanto si possa pensare – in base a criteri umani ma prima di tutto economici e poi, solo se possibile e conveniente, ambientali. Se la sostenibilità economica è il discrimine che decide cosa è giusto fare, allora anche il responsabile delle miniere di carbone americane che, alla domanda sull’effetto serra cui il minerale contribuisce pesantemente, risponde: “si scalda, è vero, ma non qui”, ha ragione.

Dato che non è possibile ottenere da tutti, senza esclusioni, un atteggiamento ecologico, ci si limita a richiedere a tutti un atteggiamento economico.

Mi sembra il caso di osservare che la sensibilità ecologica è un atteggiamento che si è sviluppato quasi esclusivamente nell’occidente benestante, in cui i bisogni primari sono in massima parte soddisfatti. Quelli che si credono più sensibili alle tematiche ecologiche, si possono permettere questo atteggiamento solo perché sono garantiti a livello economico. Possiamo essere d’accordo teoricamente – non apriamo la discussione sul rapporto tra prassi e teoria, altrimenti non se ne esce più – con Latouche quando dice che il corpus delle idee dell’economia è una finzione indotta nella mente dell’occidentale, ma, di fatto, senza questa finzione potremmo essere rispediti nella natura vera e propria, assolutamente ecologica, in caso di Black Out.

Potrebbe non essere divertente.

Laboratorio Di Pratiche Filosofiche in 4 incontri.

Ti piacerebbe trovare un luogo in cui il pensiero è libero di fluire, interrogarsi e sperimentare? Ti stimola l’idea di mettere in gioco le tue idee e confrontarti con gli altri? Allora questo è il laboratorio che fa per te!

Il laboratorio “Pensieri in gioco” costituisce un’opportunità per prendere fiato dalla corsa giornaliera, per rallentare, per dare spazio alla riflessione, all’ incontro e al dialogo giocando col pensiero e mettendo in gioco il pensiero stesso.

La proposta è quella di radunarsi per costituire una comunità di ricerca che, utilizzando letture-stimolo, si interroghi sulle questioni che stanno particolarmente a cuore ai suoi membri.

L’ascolto attivo ed il rispetto delle opinioni di ognuno sono il punto di partenza del dialogo.

“Pensieri in Gioco” ti darà la possibilità di sperimentare la fecondità di pensare insieme, cogliendo punti di vista molteplici, e di intavolare una comunicazione autentica, che permetta poi di interpretare gli accadimenti quotidiani con maggior consapevolezza.

• Venerdì 19 Febbraio, ore 20:30
  Il Pensiero -  Degustazione di tisane e infusi.
  Serata Dimostrativa Gratuita
• Venerdì 05 Marzo, ore 20:30
  I Sensi -  Degustazione di Vino Porto Burmester.
• Venerdì 12 Marzo, ore 20:30
  L’Identità -  Degustazione di Cioccolata calda.
• Venerdì 19 Marzo, ore 20:30
  L’Amicizia -   Degustazione di una Birra da Meditazione

Costo del percorso: 25,00€

presso Spazio Terzo Mondo, via Italia, 73, Seriate (BG).

Info ed iscrizioni:
Valeria Trabattoni: info@filosofiaamica.it; 349 5231470
Mauro Paris: lesfleursdumal86@libero.it; 347 5826052

Filosofia Amica
www.filosofiaamica.it

MATTEO TREVISAN
MICHELE DAL LAGO

‘SONGS ABOUT LOVE AND ROMANCE’

SABATO 13 FEBBRAIO
ore 21.00 – ingresso libero
allo SPAZIO TERZO MONDO
via Italia 73 – Seriate (BG)
www.spazioterzomondo.com